Hadis palsu : kelebihan pakai serban ketika solat

 

Solat dua rakaat dengan memakai serban lebih baik daripada tujuh puluh rakaat tanpa memakai serban

TEKS BAHASA ARAB

ركعتان بعمامة خير من سبعين ركعة بغير عمامة.

TEKS BAHASA MALAYSIA

Solat dua rakaat dengan memakai serban lebih baik daripada tujuh puluh rakaat tanpa memakai serban.

STATUS

Palsu

KOMENTAR ULAMA/PENGKAJI HADIS

Hadis ini disebut oleh Syeikh Mashhūr bin Ḥasan Āl Salmān حفظه الله dalam kitab himpunan hadis-hadis lemah dan palsu beliau berjudul Silsilah al-Aḥādīth al-Ḍa‘īfah wal-Mawḍū‘ah Mujarradah ‘An al-Takhrīj, di halaman 321, hadis nombor 1694. Kitab ini adalah ringkasan kepada kitab Silsilah al-Aḥādīth al-Ḍa‘īfah wal-Mawḍū‘ah karya Syeikh Muḥammad Nāṣir al-Dīn al-Albānī (m. 1420H) رحمه الله . Berikut adalah maklumat tentang hadis ini, seperti yang terdapat dalam kitab ini:

(موضوع) عن جابر – رضي الله عنه -، قال: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: ((ركعتَانِ بعمَامَةٍ خيرٌ مِنْ سبعينَ ركعةً بغيرِ عِمَامَةٍ)). [فر، ((الضعيفة)) (5699)].

(Palsu) Daripada Jabir RA, beliau berkata: Rasulullah ﷺ telah bersabda: “Solat dua rakaat dengan memakai serban lebih baik daripada tujuh puluh rakaat tanpa memakai serban.” [Riwayat al-Daylami dalam Musnad al-Firdaus. Lihat Silsilah al-Da'ifah, no. 5699].

RUJUKAN

Muḥammad Nāṣir al-Dīn al-Albānī, & Mashhūr bin Ḥasan Āl Salmān. (2010). Silsilah al-Aḥādīth al-Ḍa‘īfah wal-Mawḍū‘ah Mujarradah ‘An al-Takhrīj. Maktabah al-Ma‘ārif.

MAKLUMAN

Maklumat ini merupakan hasil dari tajaan Badan Kebajikan Islam Telekom Malaysia Berhad, dengan kerjasama Pejabat Mufti Wilayah dan beberapa universiti tempatan. Projek ini diketuai oleh Jabatan Pengajian Islam, Fakulti Sains Kemanusiaan, UPSI. Moga Allah jadikan ia sebagai pemberat timbangan amalan buat semua yang terlibat. Aamiin!

Mohon lapor sekiranya terdapat sebarang kesilapan.

HUKUM MEMAKAI SERBAN DALAM SOLAT

• • HUKUM MEMAKAI SERBAN DALAM SOLAT

Written by Shahdan

 

HUKUM MEMAKAI SERBAN DALAM SOLAT

 

Betulkah sunnah tutup kepala setiap masa atau semasa solat sahaja?

Jawapan:

Menurut Kamus Dewan Bahasa dan Pustaka, kopiah adalah tutup kepala bagi orang lelaki yang diperbuat daripada kain tebal, baldu dan sebagainya. Manakala serban pula adalah kain yang diikatkan di kepala seperti yang dipakai oleh haji dan lain-lain.

          Memakai serban dan kopiah adalah sebahagian daripada sunnah Rasulullah ﷺ. Rasulullah ﷺ telah bersabda:

 

                             دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة يوم الفتح وعليه عمامة سوداء

Maksudnya: “Nabi ﷺ telah memasuki ke Kota Mekah sewaktu pembebasan Mekah, ketika itu Baginda ﷺ memakai serban hitam.”

          Pemakaian serban dan kopiah sudah sinonim dalam masyarakat Islam di seluruh dunia dan ia juga telah dijadikan amalan seharian masyarakat walaupun di luar urusan ibadat terhadap Allah. Justeru itu, adalah sukar bagi sesetengah individu untuk menukar pemakaian serban dan kopiah kepada pemakaian songkok seperti yang biasa dipakai oleh segelintir masyarakat Melayu.

          Menurut Imam Nawawi r.a dalam Kitab         al-Majmuk Syarh al-Muhazzab bahawasanya sah solat seseorang lelaki itu yang tidak menutup kepala.

          Memakai penutup kepala pada asalnya adalah kebiasaan Rasulullah ﷺ, para sahabat, para ulama dan orang-orang soleh, baik di luar atau di dalam solat. Beberapa riwayat menunjukkan hal ini, di antaranya:

 

                     أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ، فَمَسَحَ بِنَاصِيَتِهِ، وَعَلَى الْعِمَامَةِ، وَعَلَى الْخُفَّيْنِ

Maksudnya: “Nabi ﷺ berwuduk, beliau mengusap ubun-ubunnya, mengusap serbannya dan mengusap khufnya.” 

(Hadis Riwayat Bukhari & Muslim)

 

                    أنه كان يُصلِّي في العِمامة

Maksudnya: “Nabi ﷺ biasanya solat dengan memakai serban.”

(Hadis Riwayat Bukhari & Muslim)

 

Walau bagaimanapun, tidak ada perintah atau sumber hukum yang kuat supaya mewajibkan memakai serban atas dasar sebagai salah satu hukum agama dan syariat tetapi barangsiapa yang memakainya dengan niat kasih kepada Baginda ﷺ, tentulah niat ini mendapat ganjaran pahala. Dalam hadis Rasulullah ﷺ disebutkan:

 

                    كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس العمامة على القلانس

Maksudnya: “Sesungguhnya Rasulullah ﷺ memakai serban bersama kopiah.”

HUBUNGI KAMI

Tingkat 1, Pusat Pentadbiran Islam Terengganu,
Kompleks Seri Iman,
Jalan Sultan Mohamad,
21100 Kuala Terengganu,
Terengganu Darul Iman.

TEL: +609-6252525
FAX : +609-6235411
E-MAIL: mufti@terengganu.gov.my

porno follies vre porn free xvideos tube sex tubes video x em sex video fast mobile porno duv porn tout porn sex mag1 sex tress hot mom teenx porno trixx

Go to top

JSN Boot template designed by JoomlaShine.com

Sunat hai'ah

 Sunat Hai'ah merupakan perkara sunat ketika solat yang terdiri daripada 14 perkara:

1. Mengangkat tangan ketika Takbiratul-Ihram, ketika rukuk, ketika iktidal dan ketika bangun pada rakaat kedua. (nota: bangun dari rakaat pertama dan ketiga tidak diperlukan mengangkat tangan)
2. Meletakkan perut tangan kanan di atas tangan kiri dan memegangnya dan meletakkannya di bawah dada atau di atas pusat.
3. Membaca doa tawujud/iftitah. Doa iftitah ialah:
   1. :"Allah Maha Besar sebesar-besarnya. Dan puji-pujian bagi Allah sebanyak-banyaknya. Dan Maha Suci Allah siang dan malam. Kuhadapkan mukaku, kepada yang menjadikan langit dan bumi, aku cenderung lagi berserah kepada Allah, dan bukanlah aku dari golongan orang-orang yang menyekutukan Allah. Sesungguhnya sembahyangku, ibadatku, hidupku, dan matiku kuserahkan hanya kepada Allah seru sekalian alam. Sekali-kali tidaklah aku menyekutukan-Nya. Dan dengan demikian aku ditugaskan, dan aku adalah dari golongan orang-orang Islam."
   2. : (Wajjahtu Wajhiya Lilladhī Faţara As-Samawāti Wa Al-’Arđa Ĥanīfāan Wa Mā ‘Anā Min Al-Mushrikīna, ‘Inna Şalātī Wa Nusukī Wa Maĥyāya Wa Mamātī Lillāhi Rabbi Al-`Ālamīna, Lā Sharīka Lahu, Wa Bidhalika ‘Umirtu Wa ‘Anā Min Al-Muslimīna)
4. Membaca A'uzubillah
5. Membaca Al-fatihah dan surah dengan suara yang kuat pada tempat-tempat dan masa-masa yang ditentukan
6. Membaca amin selepas fatihah
7. Membaca surah al-Quran
8. Membaca tasbih ketika rukuk
9. Membaca tasbih ketika sujud
10. Membaca tasbih ketika bangkit dari rukuk
11. Meletakkan kedua tangan di atas peha dengan melepaskan jari kesemuanya
12. Duduk iftirasy pada semua duduk iaitu duduk di atas buku lali kaki kiri
13. Duduk Tawarruk iaitu duduk tahiyat akhir
14. Salam yang kedua

Mereka yang tertinggal sunat Hai'ah tidak diperlukan sujud sahwi tidak seperti mereka yang tertingalkan sunat Ab'adh.

Kaitan Di Antara Nombor 786 Dengan Bismillah

 Salam buat semua pembaca blog ku yang budiman... Post entry kali ni adalah untuk menjelaskan bagi  

persoalan yang telah lama bermain di fikiranku... Mungkin juga ada diantara para pembaca yang juga pernah mempersoalkan tentang perkara ini. Jadi post entry ni akan cuba memberi jawapanya. dan berharap anda dapat membacanya sehingga habis bagi kebaikan bersama. Persoalan mengenai nombor 786 bermula setiap kali bila pergi ke kedai mamak untuk pekena roti canai dan teh tarik mesti terpandang padang lambang bulan sabit dan bintang pastu siap ada nombor 786. Bila aku tanya pada orang semua kata ianya adalah melambangkan kallimah بسم الله الرحمن الرحيم  ,bila ditanya bagaimana 3 nombor itu sahaja boleh melambangkan kalimah tersebut , tiada seorangpun yang dapat memberi penjelasan bagi soalan itu..

Nombor 786 yang tertulis dalam lambang bulan dan bintang berasal dari jumlah nilai nisbah huruf 

" بسم الله الرحمن الرحيم " . Penggunaan 786 ini dipercayai bermula pada zaman Abasiyyah. Melalui gaya penulisan arab baku, kalimah Bismillah... mengandungi 21 huruf, iaitu 7 (Bismillah ), 8 (Al-Rahman) dan 6 (Al-Rahim ) iaitu 7+8+6=21. 

Dengan menggunakan rumusan nisbah nilai nombor bagi huruf arab tersebut, maka ayat 

بسم الله الرحمن الرحيم dapat digantikan dengan nombor 786. Manakala nama Allah pula dapat digantikan dengan nombor 66 dalam penggunaannya sebagaimana rajah di bawah ini.

       
Nisbah bagi " Bismillahir Rahmanir Rahim " dikira sebagai berikut:

2 + 60 + 40 + 1 + 30 + 30 + 5 + 1 + 30 + 200 + 8 + 40 + 50 + 1 + 30 + 200 + 8 + 10 + 40 = 786

Manakala nisbah bagi nama " Allah " dikira sebagai berikut:

alif + lam + lam + ha = Allah

1 + 30 + 30 + 5 = 66

Jadi dari nisbah inilah terhasilnya nombor yang boleh menjadi kekeliruan pada sesetengah orang.. Ada sesetengah pihak yang mempercayai dari nombor ini juga dapat memberi tuah dan bermacam-macam lagi fahaman yang boleh memesongkan akidah kita sebagai umat islam. Ayat dan tulisan dari Al-quran tidak boleh diubah-ubah.

Berikut adalah petikan fatwa yang mengharamkan penggunaan nombor 786 yang dianggap sebagai Basmalah:

Tajuk : Kepercayaan Terhadap Angka 786 Bermaksud  
بسم الله الرحمن الرحيم

Isu : Hukum mempercayai dan menyakini bahawa No 786 adalah
bermaksud بسم الله الرحمن الرحيم

Keputusan :

Alhamdulillah Fatwanya,

Kepercayaan terhadap angka 786 bermaksud  
بسم الله الرحمن الرحيم  , juga menyakini angka tersebut membawa tuah dan nasib yang sentiasa baik adalah satu kepercayaan yang salah dan bertentangan dengan aqidah  
أهل السنة والجماعة dalam syariah serta akhlak Islam.

Perbuatan ini juga termasuk didalam golongan mereka yang mentafsirkan Al-Qur’an mengikut hawa nafsu dan tidak berdasarkan kepada ilmu dan displin-displinnya dan tidak mendapat hidayah Allah S.W.T.

          Semua pihak yang terlibat hendaklah menghentikan kepercayaan dan penggunaan terhadap perkara ini dengan serta merta.

Oleh : Jawatankuasa Lujnah Fatwa Negeri Johor

Nombor 786 bukanlah salah satu ajaran Islam melainkan hanyalah semata-mata bid’ah. 786 hanyalah sebuah nilai yang tidak membawa sesuatu maksud pun malahan ia adalah satu bentuk penghinaan yang nyata sekiranya disamakan maksudnya dengan kalimah suci Basmalah. Sebagai umat Islam yang beriman bertaqwa, sama-samalah kita meninggalkan kefahaman karut ini yang dicipta untuk mengelirukan kefahaman umat Islam terhadap Al-Qur’an.

Wallahua’lam.

Talak bergegar arasy?

 Dikatakan bahawa Nabi SAW bersabda:

تَزَوَّجُوْا وَلَا تُطَلِّقُوْا، فَإِنَّ الطَّلَاقَ يَهْتَزُّ مِنْهُ العَرْشُ

Maksudnya: “Berkahwinlah dan janganlah kamu bercerai. Maka sesungguhnya talak (bercerai) itu akan menggegarkan ‘arash.”

Beberapa orang ulama yang faqih dalam ilmu hadis contohnya Imam Ibnu al-Jauzi, Imam al-Saghani, Imam al-Sakhawi dan Imam al-Suyuthi telah memberi komen tentang hadis tersebut dan mengatakan bahawa hadis ini adalah tidak sahih, palsu serta sanad hadisnya dhaif.

Pihak Mufti Wilayah Persekutuan juga menyimpulkan bahawa hadis tersebut adalah tidak sahih dan tidak boleh disandarkan kepada Rasulullah SAW atau meriwayatkannya kepada orang lain bagi membenarkannya.

Selain daripada hadis di atas, ada sebuah lagi hadis yang agak terkenal berlegar dalam kalangan masyarakat Islam berkenaan talak.

Daripada Ibn Umar RA, bahawa Nabi SAW bersabda:

أَبْغَضُ الْحَلَالِ إِلَى اللَّهِ الطَّلَاقِ

Maksudnya: “Perkara halal yang paling dimurkai Allah adalah talak.” [Riwayat Abu Daud (2178) dan Ibn Majah (2018)

Hadis ini telah diperselisihkan dalam kalangan ulama’ dalam menentukan kesahihannya. Sebahagian ulama’ hadis mengatakan bahawa hadis ini sahih dan sanadnya bersambung dan sebahagian lagi mengatakan bahawa sanadnya tidak bersambung (disebabkan gugurnya nama sahabat yang menjadi perawi dalam hadis ini).

Mereka yang mengatakan bahawa sanadnya tidak bersambung menghukumkan bahawa hadis ini sebagai hadis mursal.

Pihak Mufti Wilayah persekutuan dalam menerangkan hadis ini juga menukilkan kata-kata Imam al-San’ani (1182 H) di dalam kitabnya. Beliau menerangkan status hadis ini dengan berkata:

“Hadis ini diriwayatkan oleh Abu Daud dan Ibn Majah. Ia disahihkan oleh al-Hakim. Akan tetapi, Imam Abu Hatim merajihkan bahawa ia adalah mursal. Begitu juga, al-Daraquthni dan al-Baihaqi merajihkan hadis ini adalah mursal.” [Lihat: Subul al-Salam, 247/2]

Manakala Syeikh Syu’aib al-Arna’outh mengatakan bahawa perawi-perawi bagi hadis ini adalah thiqah (dipercayai) di dalam Kitab Sunan Abu Daud. Namun di akhirnya, pendapat yang paling sahih dari kalangan imam menghukumkan bahawa hadis ini adalah hadis mursal. Pendapat ini turut dipersetujui dan dipegang oleh Pihak Mufti Wilayah Persekutuan.

Hakikatnya masih banyak perkara yang Allah murkai meskipun halal dilakukan, bukan hanya tentang talak. Mengapa? Kerana ada sifat berlebihan dalam perbuatan. Tidak ada keseimbangan – sama ada terlalu sedikit sehingga bermudah-mudah atau terlalu berlebihan sehingga mencapai tahap ekstrem.

Contohnya memarahi anak berlebihan dengan alasan mendidik, makan secara berlebihan sehingga mendatangkan penyakit atau tidak tidur atau berehat secukupnya sehingga mengganggu sistem tubuh badan.

Adapun talak atau penceraian, ia adalah hak yang dipunyai oleh setiap orang yang melangkah ke alam perkahwinan. Nilailah ia dengan bijak sebelum mengambil keputusan.